DOI:HTTPS://DOI.ORG/10.53287/SVDU8053VW54J

Resumen

Introducción: Tratar de encontrar posturas

epistemológicas  en  la  educación  que  permita
analizar  como  los  estudiantes  aprenden  no
es  una  tarea  fácil,  sin  embargo,  mostramos
ideas  constructivas  educativas  vinculadas  a  la
complejidad y la transdisciplinariedad.

Objetivo: Identifi car las características

del aula mente social vinculada a las Ciencias
de la Educación en el paradigma de la
transcomplejidad.

Métodos: Revisión teórica de carácter

exploratorio y descriptivo sobre la temática

Resultados: El aula mente social nace de

la Teoría Educativa transcompleja a partir de la
refl exión de la metacognición con un enfoque
complejo

Aula mente social: Conciencia de lo que se aprende

Social Mind Classroom: Awareness of what is learned

Abstract

Introduction: Trying to fi nd epistemological

positions  in  education  that  allows  analyzing
how  students  learn  is  not  an  easy  task,  however
we  show  constructive  educational  ideas
linked  to  complexity  and  transdisciplinarity.

Objective: Identify the characteristics of

the social mind classroom linked to Educational
Sciences in the paradigm of transcomplexity.

Methods: Theoretical review of an

exploratory and descriptive nature on the subject

Results:

The

social

mind

classroom

was

born

from

the

transcomplex

Educational Theory from the refl ection of
metacognition with a complex approach

Conclusion: Transcomplex thinking is

an emerging educational strategy of the 21st

GONZÁLEZ VELASCO JUAN MIGUEL

CENTRO DE SEGUIMIENTO Y GESTIÓN DE LA CALIDAD. FACULTAD DE CIENCIAS

FARMACÉUTICAS Y BIOQUÍMICAS. UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS. LA PAZ, BOLIVIA

AUTOR CORRESPONDENCIA: JUANMGV@HOTMAIL.COM. JMGONZALES9@UMSA.BO

ORCID: HTTPS://ORCID.ORG/0000-0002-3502-2539

FECHA DE RECEPCIÓN: 27 DICIEMBRE 2021

FECHA DE ACEPTACIÓN: 26 MAYO 2021

Gonzales, JM.

century that allows students to develop their
classroom social mind as creative potential.

Conclusión: El pensamiento transcomplejo

es  una  estrategia  educativa  emergente  del  siglo
XXI  que  permite  que  los  estudiantes  puedan
desarrollar  su  aula  mente  social  como  potencial
creativo.

INTRODUCCIÓN

El concepto de aula mente social nace de la Teoría Educativa Transcompleja

como un operativo emergente de aplicación en diversos escenarios de
aprendizaje y enseñanza para el actor educativo de forma indistinta. Su origen
está en los conceptos base de creatividad y del pensamiento complejo aplicada
a la Educación. Se debe partir de que el aula física no es el principal motor
creativo del ser humano, sino el aula como tal está en el sujeto en cualquier
escenario de aprendizaje y enseñanza que permita al sujeto no reproducir
conocimiento, sino refl exionar, crear e innovar, por lo que el aula mente social
es un proceso creativo muy sensible en el ser humano que nace en la manera
que liga y religa su conocimiento y ve el mundo desde la Complejidad.

Los procesos educativos que vivimos en el siglo XXI, son muy dinámicos

y diversos inmersos inclusive en modas, donde el actor educativo adopta
diferentes roles protagónicos, ya desde mediados del siglo pasado, el rol
principal estaba en el que educa, es decir el docente, el sujeto de la luz
(conocimiento) y el alumno el que la recibe, en los últimos años este rol paso
al estudiante como el sujeto que construye su propio conocimiento, y es en
los últimos años donde los roles se dividen entre ambos, pero seguimos sin
conseguir una forma de educación que responda a las necesidades del ser
humano que habita actualmente nuestro planeta.

Existe una tendencia educativa donde la responsabilidad está en los

actores de la escuela, además de la familia y el hogar, esto es muy evidente
en la enseñanza primaria de varios países latinoamericanos donde mucho
del proceso educativo, evaluaciones y otras formas, están en las manos de
los padres, pero sigue siendo insufi ciente, principalmente en el modelo de
escuela centrado en que esta da respuestas al mundo en que vivimos, como
la gran solución a nuestros problemas sin ver que es en la escuela donde
generamos un mundo ideal que a veces cuando un profesional ya en un
ambiente de trabajo se siente decepcionado.

PALABRAS CLAVE
aula mente social, paradigma,
transcomplejidad, teoría,
metacognición

KEY WORDS
social mind classroom, paradigm,
transcomplexity, theory,
metacognition

DOI: HTTPS://DOI.ORG/10.53287/IWVH2312YZ81D

Que se persigue al hablar de Educación bajo el enfoque o paradigma

de la complejidad y la transdisciplinaridad, pues tener un mundo más
religado, más entendible con la crisis de humanidad en que vivimos, pero
principalmente hacer de la Educación un proceso de preguntas más que de
respuestas (González, 2015).

Pensar en una educación transcompleja es lógicamente creer

primeramente  en  un  cambio  de  pensar  y  hacer  mundo,  en  plantear  una
educación  integral,  un  sujeto  religado  y  creer  que  la  educación  cambia
conforme  el  mundo  cambia.  La  transcomplejidad  en  la  educación  está
llamada  a  ser  la  nueva  propuesta  científi ca  y  académica  de  la  escuela,  la
universidad  y  la  vida  cotidiana  que  logre  enfrentar  nuestra  prehistoria  de
espíritu.

MATERIALES Y MÉTODO

Es una propuesta teórica resultado de la revisión de trabajos de investigación

del autor, es un tipo de investigación descriptivo no experimental que incluye
el manejo categorial de análisis de textos del autor sobre el concepto aula
mente social.

RESULTADOS

El pensamiento complejo desde sus principios toma varias aristas muy

importantes, que se pueden llevar al aula, tales como la visión hologramática
muy utilizada en diversos campos, el bucle recursivo una herramienta
que trastoca la didáctica y procesos de evaluación de los aprendizajes. La
dialogicidad que desde su aporte fi losófi co permite una mejor comprensión
de este mundo religado.

La transdisciplinariedad que desde su concepción permite al estudiante

acercarse  al  mundo  de  la  disciplina,  su  diversidad,  su  unidad  y  como  se
pueden  religar  para  la  construcción  de  un  nuevo  conocimiento.  En  este
orden  de  ideas  el  concepto  de  realidad  es  una  parte  operativa  de  la
didáctica de aula, que debe ser incorporado a los procesos de aprendizaje
y  enseñanza  de  los  estudiantes,  es  necesario  pasar  de  un  concepto  de
realidad de la física a una realidad educativa. El tercer incluido (Nicolescu,
2009) perteneciente al mundo de la no linealidad es y debe ser pensado
como  un  proceso  refl exivo  en  la  construcción  de  conocimiento  y
comprensión de la realidad en la que vivos.  Lo cierto es que el concepto
de  transdisciplinariedad  nos  permite  ver  que  no  es  posible  concebir  un
sujeto  inmerso  en  la  hiperespecialidad  y  en  el  mundo  de  lo  mínimo  en
la  vida.  La  transdisciplinariedad  es  una  herramienta  que  el  educador  y

Gonzales, JM.

el educando debe utilizar para comprender la manera en que se teje el
mundo, la naturaleza, el ser humano y la ciencia.

Es necesario incorporar a la complejidad como una forma de pensar,

un paradigma que tiene infi nidad de formas de hacer comprender nuestro
mundo (Prigogine, 1996). Hablar de Pedagogía compleja en la última
década es poner en práctica una nueva forma de aprender en base a la
deconstrucción, entendida esta como una fase de novo construcción sobre
lo que se quiere aprender y enseñar.

En este sentido, la transcomplejidad es una nueva corriente educativa del

siglo XXI que trasciende las bases de la complejidad y la transdisciplinariedad
cuyas bases se centran en la deconstrucción educativa, el aula mente social, la
metacomplejidad y los emergentes religantes educativos, incorpora nuevos
elementos en la investigación científi ca rompiendo esquemas simplistas y
reduccionistas tradicionales, entra en esta nueva propuesta la emergencia,
la incertidumbre, al omnijetividad y los procesos transdisciplinares. En todo
el proceso de la transcomplejidad es el religaje educativo el proceso más
importante deconstructivo.

El “aula-mente-social” como elemento central de construcción cognitiva

deberá entramar un proceso investigativo orientado hacia la metacognición
y el pensamiento complejo, el mismo que llevará a la construcción
cognitiva metacompleja (González, 2008) y una investigación transdiciplinar
(Nicolescu, 2002).

Este complejo sistema intersubjetivo llamado “aula-mente-social”

no es limitativo, puede aplicarse a cualquier disciplina, es autodidacta,
autosufi ciente, inspirativa con un fuerte valor de sensibilidad cognitiva,
arraigado en lo que el cognoscente, investigador o creador quiere descubrir,
crear o reconstruir.

El concepto de aula contempla asimismo es un proceso metacognitivo

que rompe el espacio, la dimensión y el tiempo como elementos limitantes
en la estructuración de ideas para la construcción de un conocimiento, es
decir, hablamos de un aula-mente-social que nos lleva a analizar la capacidad
de aprender, enseñar y generar conocimiento de todos los que participamos
en la educación.

Ya durante muchos los educadores han tratado de manejar diversos

conceptos  para  tratar  de  comprender  sobre  qué  base  se  aprende  y  se
enseña, para muchos como un modelo idealizado de lo que se desea que
el  estudiante  se  informe,  se  instruya  o  se  eduque.  En  el  reduccionismo
se  llama  lugares  de  aprendizaje  y  otros  lugares  de  aprendizaje,  también

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llamado “contexto educativo” o en otros paradigmas espacios educativos.
Pero  sin  lugar  a  duda  es  limitativo,  idealizado  y  que  términos  de  lo
que  tradicionalmente  llamamos  escuela  cae  muy  bien  la  disyunción  o
abstracción, y hace creer al estudiante que es lo meramente necesario para
educarse, pero tomando en consideración lo que llamamos pensamiento
complejo es mucho más amplio y de ahí que surja el concepto de “realidad
educativa”  entendida  esta  como  un  emergente  donde  se  religa  lo  que
se  deconstruye,  lo  que  en  bucle  se  aprende,  desaprende  o  reaprende
(González, 2017).

Entonces la realidad es dinámica, plástica, en un devenir constante, donde

el espacio y el tiempo no son limitativos, mucho más amplios que medio
ambiente o inclusive la misma naturaleza (Nicolescu, 2009).

El primer elemento de construcción del aula mente social parte de la

existencia de una realidad educativa, que rompe el esquema de aula como
espacio físico de aprendizaje, y que va más allá de modelizar lo que se debe
aprender y donde cualquier sistema y subsistema didáctico o educativo en
si, complementa a una educación compleja y transdisciplinar. Es posible
asimismo que la realidad educativa adquiera otras connotaciones: realidad
social, realidad plástica, realidad virtual, u otra, sin embargo, es una misma
realidad religada (González, 2017).

En la Educación reduccionista el aula no deja de ser vista como espacio

cerrado, como “reciento” inclusive cuando se piensa del concepto “escuela”
o fuera de la escuela, todavía se piensa en que la naturaleza se debe descubrir
y que todo está determinado. Esta aula determinista clásica nos hace una
camisa de fuerza para pensar en educación compleja y Transdisciplinar
porque nos limita a una sola realidad, una realidad reduccionista, pre armada
o la que muchos docentes creemos y hacemos creer a nuestros estudiantes es
la que se debe hacer educación, ni siquiera se acerca al concepto “aprender
para la vida y no para la escuela”, conceptos del paradigma fenomenológico
que están lejos de esta realidad que señalo.

Pero volvamos al paradigma emergente que tipo de aula es el que se

construye, sin lugar a duda que es un aula compleja social que tome en
consideración la práctica transdisciplinar, la inmersión hacia los saberes
científi cos y tradicionales en correspondencia al conocimiento científi co y
tecnológico. Uno de los religantes más necesarios es la visión sistémica y
dialógica del aula haciendo de la misma un ambiente de sistema complejo
adaptativo donde la realidad juega un papel importante tanto en su visión
objetiva como subjetiva. El aula deja de ser aula y la clase se convierte en un
aula mente social compleja y transdisciplinar.

Gonzales, JM.

En esta nueva mirada de la Educación se plantea un alto sentido de la

deconstrucción, con un alto sentido ecológico, humanizante del proceso
educativo, se conciben nuevas miradas en los conductores de la educación,
en la que el aprendizaje, ya no es el fi n último del proceso sin un punto
intermedio religado, a todo momento los estudiantes aprenden, desaprenden
y reaprenden, es un bucle que se debe controlar y manifestar bajo diversos
niveles de la realidad, descubriéndose asimismo en su “aula mente social”
ese estado consciente, complejo de lo que realmente es capaz el estudiante
de crear, construir, de construir y aportar (González, 2017).

CONCLUSIONES

En primer lugar, es en la vida cotidiana donde el ser humano pone en

práctica su pensamiento complejo, en todo momento el ser humano parece
un camaleón en acción. El estudiante al resolver un problema pese a recibir
una educación conductista y unidireccional debe pensar cómo llegar a
una solución del problema matemático pensando en múltiples caminos y
maneras de resolverlo, lo religa.

En algún momento se decía que el motor de la creatividad es la

transdisciplinaridad,  y  siempre  se  piensa  como  puede  ser  esto,  si  ambos
conceptos  son  teóricos,  principalmente  el  de  transdisciplinariedad.  Creo
que la mejor manera de poner en práctica a la transdisciplinaridad es pensar
religadamente,  pensar  que  cualquier  punto  tiene  conexión  en  diferentes
sentidos, que el conocimiento y la disciplina se camufl an.

El pensamiento complejo en general es una propuesta fi losófi ca

basada en principios planteados ya hace varios años pero que a medida
que se plasma en la práctica educativa sugiere diversas interpretaciones,
aplicaciones e ideas. En este sentido, religar es un concepto moriniano ya
que en diversos discursos del maestro Edgar Morin habla de religar la vida,
religar el pensamiento, entre otros (Morin, 2011).

La presente propuesta explica a detalle un nuevo pensamiento que

nace del pensamiento complejo y de principios como el dialógico y el
hologramático, que lleva, mueve une y desune el conocimiento, es decir un
pensamiento religado.

Uno de los procesos que el pensamiento complejo y en general la

complejidad a través del proceso metodológico de la transdisciplinaridad
ha construido, y que en los últimos años es relevante para entender cómo
se puede aplicar este paradigma emergente en la educación es aplicando el
religaje, entendido este como unir y desunir el conocimiento en función de

DOI: HTTPS://DOI.ORG/10.53287/IWVH2312YZ81D

lo relacional o no relacional para deconstruir algo. Esta manera de pensar así,
es a lo que llamo pensamiento religado como una herramienta práctica que
permite que el pensamiento complejo y más aún el pensamiento sistémico
operen en la cabeza de los educandos. Un sistema o subsistema en sus
componentes, en su funcionalidad y recursividad, es poco entendible sino
se religa su existir y su función.

Pensamiento religado es pues, una manera de correlacionar nuestra

existencia y nuestro quehacer cotidiano y científi co, es una herramienta que
permite llegar a la transdisciplinaridad de una manera más fácil y práctica.

Es muy interesante ponerle nombre a las acciones, pero sin lugar a duda

que día a día religamos nuestra vida, nuestras actitudes, hechos, conceptos,
fenómenos y en general todo lo que hacemos en la vida, sin querer pasamos
de un proceso comunicacional, a sentimientos encontrados y estos a su vez
a cuestiones económicas que afectan nuestra conducta y a su vez nuestros
hechos sociales. Generamos una metodología para hacerlo que nuestra
razón y nuestro pensamiento hace que nuestra personalidad como seres
humanos fl uya en un religaje social.

Lo interesante también es que la misma historia de la ciencia hace que

veamos como las disciplinas, los aportes científi cos y más aún las profesiones
se coadyuven en sus descubrimientos, y es irreal pensar que muchos
descubrimientos por ejemplo no nacieron en su disciplina tal es el caso de
las ciencias biológicas, de la física o las ciencias blandas. Pensar religado es
pues una manera cotidiana de vivir, de hacer ciencia, construir, separar y
deconstruir conceptos, ideas, pensamientos y más aún conocimientos.

Es así como el mundo, en su cotidianidad es religado, religión, ciencia,

magia  no  se  ven  separadas,  sino  religadas,  el  conocimiento,  el  poder  y  la
ideología  se  ven  como  componentes  naturales  de  una  realidad  religada.
Todo coexiste de un nivel de organización si, en su mundo natural y social
y también se ven cómo unidos por puntos que jamás pensaríamos pudiera
existir, en este sentido lo concreto y lo abstracto coexisten en su religaje. El
ejemplo más claro lo tenemos en el mundo de la comunicación y la famosa
era digital, una red social no es otra cosa que un religaje humano de ideas y
conceptos y formas de actuar.  (Hessel y Morin, 2011).  En el entendimiento
del  origen  etiológico  de  una  enfermedad  a  veces  la  causa  no  está  en  lo
biológico o físico sino en conductas o patrones sociales, es increíble cómo
el mundo religa y religa su existencia. Por el momento, quisiera plasmar que
el  pensamiento  religado  existe  en  su  manera  natural  como  un  elemento
natural, una herramienta de la razón y de la complejidad, el reto es darle
mayor forma, didáctica y diálogo.

Gonzales, JM.

REFERENCIAS

González, J. (2016). Estrategias de Indagación científi ca. El método como

estrategia. La Paz: Jivas. La Paz, Bolivia

González, J. (2015). Religaje Educativo. Barranquilla: Universidad Simón

Bolívar Tomo V.

González, J. (2017). Teoría Educativa Transcompleja. La Paz: Prisa.
Hessel, S. y Morin, E. (2011). Le chemin de I ‘espérance. Paris: Fayard.

p. 61.

Moraes, C. (2010) O paradigma educacional emergente. Brasil: Papirus.

p. 239

Morín, E. (2011). La Vía para el Futuro de la Humanidad. Madrid: Paidós.

p. 297

Morín, E. (2011). Introducción al Pensamiento Complejo. Madrid:

Editorial Gedisa. p. 167.

Morin, E. (2010). Os Sete Saberes Necessários Á Educacao Do Futuro.

Brasilia: UNESCO p. 114

Morin, E; Ciurana, E. y Motta, R. (2006). Educar en la era planetaria.

España: Gedisa. p. 140

Nicolescu, B. (2009). Quést-ce que la réalité? Montreal: Liber. p. 175
Nicolescu, B. (2002). Manifi esto a la Transdisciplinariedad. México. p. 87
Prigogine, I. (1996). El fi n de las certidumbres. Madrid: Taurus. p. 232